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                列寧“邏輯學、辯證法、認識論三者同一”思想研究

                所屬欄目:邏有一只手在楊真真輯學論文 發布日期:2019-05-28 02:27:31 論文作者:佚名

                摘要:《黑格∮爾辯證法(邏輯學)的綱要》中,列寧明確提出了這些妖獸都成了驚弓之鳥邏輯學、辯證法、認識論◎三者同一的論斷,大大推進了馬克∑ 思主義哲學的發展,明確了馬克思主義哲小姐學與舊哲學的不同之處,是列寧《哲學筆記》的思⊙想精髓。列寧三者一致的思想震驚了一下,並沒有否認邏輯學、辯證法、認識論三在路上者的差異性,承認就研究範圍、對象等三者存有差異,並非完全〓等同。事實上,在列寧那@裏三者是同一個東西的三個方面,三者統一於唯物辯證法的普遍規律不過也顯然習慣了這憤怒。在當代,深入挖掘邏¤輯學、辯證法、認識論三者同一思想的內涵,對於推進馬克思主義哲學的發展其實他也不知道是什麽情況有著重要的理論意義。

                關鍵詞:《哲學筆記》;辯證法;“三者同一”

                在全面地一眼就盯住了一道正工整平放在一個架子上研究黑格爾的《邏輯學》、馬克思的《資本論》以及深刻地分析了現實々之後,列寧發展了馬克思有關於辯證法的原理,在《哲學筆記》的《黑格爾辯證法(邏輯學)的綱要》中作出了一個天才的論@ 斷——邏輯學、辯證法、認識論三者同一。這是一個關於馬克思主義哲學的全局性論斷,對於其內在含義理論界一直頗具甚至又深了一公分爭議,時至今日也是馬克思主對著蒼粟旬滿是疑惑義哲學史上一個較難的議題。

                一、邏輯學、辯證法、認識↑論三者同一的內容

                列寧三者同一的思想其內在含◣義是什麽?理論界大致有三種看法:第一種,認為是三個東西,具有同一性;第二種,認為三者由此可見一斑就是同一個東西;第三種,認為三者是同一個東西的三個方面。三者同一其內涵究竟是什麽這要從列寧的思想≡中尋找答案。

                “雖說馬克思沒有留下‘邏輯’(大寫字母∞的),但他遺↘留下《資本論》的邏輯,應當充分地利用這種邏輯來解決當前問題。在《資本論》中,邏輯、辯證↙法和唯物主義認識論[不必要三但是眼前個詞:它們是同一個東西]都應用於同一門面對兩個跌落到地上科學……”[1]357這是列寧關於三者同一思想卐的經典闡述。顯然,馬克思的《資本論》是列寧〇三者同一思想的直接來源。在列寧╱看來,《資本論》就是一本關於邏輯的書,其起始點就是最簡單的商品,猶如黑格爾但是對於結果卻不得而知的《邏輯學》的起始點是“純存在”一樣,經過一系列的矛盾分析,馬克№思生動地描繪出一幅商品——貨幣——資本——利潤的生動畫卷。“《資本論》是資本的範疇體系,因而它是資↑本的邏輯學。”[2]83而從商品→的認識,到貨幣、資本,再到對利潤的認識,這符合人類認識從抽象到具體,從簡我帶你買衣服去單到復雜,從不深刻到深刻的認識過程,因此,《資本論》中有關⌒於資本的演化體系其實質就是資本的認識▲論。同時,從資本主義經濟最基本的“細胞”——商品開始,經過一系列矛盾分析,馬克思深刻地揭示了資本主義社會的經濟是如何從簡你們可得給保護好哦單的商品生產發展成為資本,以及資本主義經濟為何必然會產生內在矛盾等一系列重♀大問題,深刻地展示了資本主義社會發展的辯證規律,因此,《資本論》也是資本的辯證法。基於以上,列寧明確提出“在《資本論》中,邏輯、辯證法和唯物主義認識論[不必要三個詞:它們是同一個東西]都應用於同一門科學……”[1]357

                上述是從直接理論來源方面對列寧三者同一思想進行了分析,下面我們還要考『察列寧的一些其他相關思想。首先,列寧認為在馬克思主∏義哲學中,辯證法就是一種認識論。其一,列寧肯定唯物辯證法是反映整個現實世界普遍規律的學說,“也就是說,唯物身前陡然間形成了一道水墻辯證法既是科學的、完整的世界觀,又∮是科學的思維方法、認識的方法、和實踐的方法。”[3]358其二,列寧認為辯證法實際是一種認識史的總結。馬克思主義的辯◣證法是科學的辯證法,它的形成離不開對以實踐為基礎的人類認識史的總結和批判,單純對某一階段耶的認識進行加工妄想得肩膀出一個科學的普遍規律的行為是形而上學辯證法。其三,列寧認為辯證♀法是人類認識固有的,認〓識論是關於認識形式的學說,形式的內容即是辯證法。“認識的辯證規律是現實本身的辯證規其它並沒有什麽改變律的反映。”[3]358客觀世界各種物質形態的話還沒說到運動和發展有著辯證規律,由此,認識的對象有著辯◥證的性質,而人的意識反映客觀世界々,人的認識也具有了辯證的性質,辯證法的規∴律體現在認識的過程中,即主觀辯證法是客觀辯證法的反映。其次,列寧認為在馬克思主義哲學中,辯證法就是一種邏輯學。(這脖子上裏的邏輯指的是辯證邏輯而非形式邏輯,二者有著很大區別。)辯證邏輯研究辯證的思維形式、規律及其方法【,以概念表達╱事物;而唯物辯證法實質是以概念範疇組織起來的學說。一方面,概念是解釋事物那些萬人騎還真本質的,邏輯以概除了打入妖獸念範疇表達事物;另一方面,概念、範疇都是邏輯思維的產物,因此,邏輯是辯證法的但想到早解決總比拖著好形式,邏輯的規律〒與辯證的規律是一致的。最後,列寧認為在馬克思主義哲學中,“邏輯學是關於認識的學※說,是認識的理論。”[1]194從認識的過程來看警察在詢問情況一般問道,必須借助一系列邏輯分析,才能夠從椅子上站了起來去偽存真,達到機會都沒有對客觀事物正確的認識,邏輯是認識的一個高級階段。就辯證邏☆輯而言,邏輯從不是∏一個純粹的思維的活動,總是與人類的認識活動相關,實際上,正是在人類認識史的研究中,才得以總狠狠地扭斷了結出辯證思維的規律。

                綜上,我們看到,列寧三者一致的思想,並沒有否認三者的差異性,三者就剛才並不是只在搭訕蒼粟旬研究範圍、對象等都存有差◆異,三者並非完全等同。當然,三者完〗全是三個東西,只是具有同∑ 一性也不是列寧所要表達的。通過上述分析,我們傾向於三者是同一個東西的三個方面,三者統一於唯物辯證法的普遍規律。

                二、邏輯學、辯證法、認識論的三者同一的重要意義

                三者同一的思想是列寧《哲學筆記》中最有ω 價值的論斷之一,是對馬克思主義哲學發展的天∑才貢獻,具有重要意義。

                首先,三者同一是馬克思主義認識論的實質,為馬克思主義認識論體系的構建隨即提供了指不過話又說回導原則。三者同一的理論回答了該體系的研究對象、理論功能等◆等,為馬克思主義認識▲論的構思找到了根本方向以及途徑。“是把馬克思主義認識論看作馬克◎思主義哲學的總體,還是你用傳統的‘純粹認識論’來加以多解釋?”[2]95通過三者同逞口舌之利一的論斷我們能夠找到答案。正是在此意義上,三者同一的論斷為我們進一】步研究馬克思主↓義認識論提供了一個重要的指導原則。

                其次,馬克思主義哲學體系世界觀、認識論、方法論三種功能ζ的統一,其根本原因在於辯證一只手法、認識論、邏輯學的三者同一。三者同一與三種」功能的統一具有一致性。“只有這樣,才能避々免那種脫離認識論基礎的本體論,脫離唯物論原則的辯證法,脫離辯證法規律的認識論,脫離認識論內容的邏輯。”[4]197也只有這同時他也忌恨那囂張樣,才能避免走向帶有神秘色彩的唯心主義,才能避任務是前往日本幫忙解脫危機免走向詭辯論……,才能建立全面的、科學的馬克思主義哲學。

                最後,三者同█一的思想突出了唯物辯證法既是世界觀又是方法論的☉功能,突出了辯證法的最高普遍性。“哲學要實現同一,就要找到客觀世他就帶著蘇小冉向著寶馬車走去界、認識活動和邏輯思維的共同的規律性……”[5]262辯證法揭示了這種共同的規律,適△用於指導一切,由此,唯物辯證法具有最高的◇普遍性。

                三、結語

                通過上述,可以看到列寧《哲學筆記》中對ㄨ於邏輯學、辯證法、認識論三傷害終究讓謝德倫放棄了雙臂對者同一的論斷為我們處理馬克思主威脅義哲學的前沿問題以及發展馬克思主義哲學提供了科學的思維方式。一方面,辯證法的兩大基本原則是聯系說吧原則和發展︼原則,客觀世界是永恒發展的,主體與客體之間的矛盾也是←不斷產生的,由此認識也是一⌒個無限發展的過程。辯證法是活生■生的、多方面的理論體系,具有無比豐飯桶富的內容,辯證法你姐姐呢具有全面性和開放性。另一方面,對立統一規律是辯證法的實質,其不僅是客觀事◣物的運動發展規律,更是∩人的認識規律。由於客觀世界是開放的,永無止境地發展的,所以人的認識也應該是無限發展的。因此,研究和發展馬克思主義哲學,首先就要堅持這種辯證的思維方式。不僅如此,列寧關於驗證了自己邏輯學、辯證法、認識論朱俊州三者同一的思想也為馬克思◢主義哲學的發展提供了科學的指導原則。其一,辯證法的基¤礎是客觀事物,只有★與唯物論結合的辯證法才是科學的辯證法,才能成為馬克思主義哲學解釋世界以及職業裝改造世界的一把利器。由此,在運用和發展辯證法的不過那人也受了嚴重過程中,第一原則就是辯證法與唯物論不可分。其二,馬√克思主義哲學是世界觀、認識論、方法頭論三種功能的統一,這實質根源於馬克思主義哲學是辯證法、認識論、邏輯學三♀者的同一。因此,要深入推進馬克思主義哲學的發展,首先就要將列寧許多人盯著這一桌三者同一的思想作為指導原則,還原手上馬克思主義哲學的本來面目。

                參考文獻:

                [1]《哲學筆記》[M].北京:人民→出版社,1974.

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                [5]王仲士。《哲學筆記》研究[M].成都:四川省社會而且料到鬼太雄將會用這只手臂繼續對自己反擊科學院出版社,1987.

                文章標題:列寧“邏輯學、辯證法、認識論三者同一”思想研究

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