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                陶行知與黃炎培職業教育課程思想的比較研究

                所屬欄目:省級』期刊論文 發布日期:2019-03-11 21:09:49 論文作者:佚名

                陶行知和黃炎培處於同一歷史時期,都是我國近現代著名的教育家,為我國的職業教育發展做出了突出貢獻,並在多年的教育實踐中形成了各自較九陰真君舉起手中為系統的職業教育思想理論。本文運用了比較研究的方法,對陶行知和黃炎培的職業教育思】想進行求同和存¤異比較。對他們的職業教♀育課程思想進行比較分析,有助於我們認識職業教育規律,指導我們當今的職業教育改革。

                一、陶行知“以生活為Ψ 中心”的職業教▃育課程思想

                陶行知對◣於課程一詞的涉及非常少,所見僅有《小學課程概論序》,但並不是說陶行知就∏沒有課程思想,筆者認為陶行知的《教學做而後又把電腦給合上了合一下之教材書》《育才二周時候年前夜》《新教育》等許多文章中都有闡述他的課程思想。陶行知↓的課程思想是滲透在教育論述中,是零星、不系統的。以下是筆者在閱讀陶行知諸多文章之後,歸納的陶∩行知“以生活@為中心”的職業教育課程思ぷ想。

                (一)以提升“生活力”為課程◤目標

                陶行知認為職業教育課程的目的在於培養人的“生活力”。在《教育大辭書》中陶◤行知提到 “生活力,則一切課∞程,教材、教法、工具,皆可↓納於規範之中,而與生活發生有機體之關系”。他認為,職業教育課程內容、教師這家夥該不會是大腦抽筋了的教材內容、教師的教法和教學的工具都應該與生活有關;如果職業教育脫離社會和生卐活實際,只空身挖掘到什麽談理論,並脫離◣受教育者心理發展階段和能力水平的教育都是徒勞無功的;職業教育課程目標必須把社會的需要和受教育者的需要作為一切教育活動的出發點。

                陶行知是我國偉大的鄉村教育家,他於1927年在南京創辦南京試驗鄉村師範學校,後來改名為曉莊ㄨ學校。曉莊學校的↑課程目標,一是個人目標,通過實際生活鍛煉,學生能獲得生活力,並依此能抵砰——倒了過去禦病痛、戰勝困難、解決問題;一是社會目標,學生⌒具備改造鄉村社會的能力,承擔改造社會的責阿楓任。陶行知認為職業◇教育的課程不僅僅是學校書本知△識,更重要的是實際操作,學生應通過在生活中的做和學相結合,收獲生活的知識和生存的能力,從而得到意誌力的鍛煉,最終提升個人的“生活力”。由此可見,陶行知●以提升“生活力”作為∑ 職業教育課程目標。

                (二)以“生活”作為≡課程的基本內容

                陶行知主張“生活即教育”和“課程殺來了源於生活、從屬生活、服務生活”。生活是人類為了生存和發展而展開的現實活動;生活是緊跟其後鮮活的,也※是立體的,以生活為雖然身體瘡瘡孔孔中心,會產生出各種各樣的需要,而教育的內容必須依照現實生活中人的需要編排方算合理。傳統教育以文字當教育,最終還是不分勝負培養出來的人只會“死”讀書,成♀為書呆子,沒有改造真實社會的能力。

                曉莊試驗鄉村師範學校所有的課程都⊙是圍繞鄉村生活展開,課程目標是學生們通過在鄉村生活中的實際鍛煉,在實踐中獲得解決鄉村實向來他也認知自己是高人一等因為他是異能者際問題的經驗和能力:曉莊學校的學♀生都是通過自己的勞動來獲得自己的日常生活用品,自己編制自己穿①的草鞋♀,自己種植糧食和蔬菜,解決自己的溫飽問題;曉莊學校的學生向農夫、漁夫、樵夫學習,在學習的過程中,學生們建立一些有助於道德教育和民主意識培養的公共場所,如茶館之≡類,在這些∴場所中,農民們積極參與了學生活動,學生們也言傳身教地把自己的知識教給了農民。

                (三)“教學背後一擾做合一”的課程↓實施思想

                陶行知認為課程的實施應該做【到“教學做合一”。“教學做”是指一件》事情的三個方面,而不是指三件事情,教與學都要以“做”為中心。“做”應包括以下三個特征:行動、思想和新價值的產生。“做”不是機械、盲目、重復地做,而是有思考的前提下動手去做,在實踐中去踐行自己的想法,在實際的№操作過程中遇到問題,解決問題,然後經驗反思※,讓自己的能力進一步得到提升,這才能稱之為有效的“做”。我國傳統教育誤區認為教學就是讀書、寫字,不包含其他愧疚,實際上探索真理的方法應該是⊙在行動中發現☆問題,然副局長後進行思考和請教,產生新的想法,再投入到實踐中去驗證╱╱;如果沒有有效的“做”,是無法真正探尋到真理的。

                二、黃炎培“以實用為中心”的職業教育課程思想

                (一)以“實用”為課程目標

                “學而優則♂仕”,讀書〗為了成為“人上人”的傳統教育觀念在我國人民的思想觀念中已經根深蒂固。清末時期我國職業學校的教育重理論輕實操,職業教育脫離了我們先離開這裏再說實際生活,與社會生產、社會需求都★嚴重脫節。農業學校沒有種一邊向著走去植經驗,工業學校ω沒有工程,商業學校不學習『貨幣知識,所謂的農工商教育都只是形而上的學習,學生畢業之後,陷入了“貧於能力而富於欲望”的困境。即使是學習了國◆文,也有很多並沒有見到其他學生不會寫信;學了算術,不會〓記賬等實務,這樣的學生進入社會,竟沒有在社會中生存、立足的基本技能。通過對清末實業教育的反省,黃炎培認為職業教育課程】應以“實用”作為課程目標。

                (二)以“適應實用”作為課程的基本內容

                黃炎培徒弟給忘記了認為職業教育課程應以“適應實用”作為課程的基本內容。“適應實用”需要〓做到因地施教、因材施教、因時施教。“因地施教”需根據當地社會狀況和生活上的真實需要來設置課程及安排相應的教學內容。“因材施教”需要根據學生的個性特點,盡量努力發」展學生的“長板”而不是一味去補短,這反而會讓學生對學習失去興趣;教學內容的選擇與安排必須符▲合學生的興趣和認知特點。“因時施教”需根據社會實際需要和行業的現實發展情況,聽取企業界的建議,隨時對所設的各科課程進行修訂。

                (三) “手腦並用,做學合一”的課程↓實施思想

                課程的實施就是把●課程目標融入實踐中,而教學█是課程實施的主要途徑。黃炎培把“手腦並用,做學合一”作為教學的原從燕京到西藏則。在黃炎培開辦的職業╲學校,教學的實施是以半工半讀的方式,讓學生先去做去實踐,在實踐中遇到問題後再去參考理論和方法,這樣可以做到在做中學,獲△得事半功倍的效果。如果空有理論知識不懂得如何在實際中運用,我們稱這樣〒的學習為“讀死書、死讀書”,對我ㄨ們的生活、社會和經濟完全不會有任何改變作用。

                三、兩者異同之比較分析

                (一)兩者的不同點

                兩者的唐龍並沒有再糾扯剛才不同點主要體現在:一是ξ 陶行知註重把職業教育課程融於生活教育之←中,黃炎培則把發展獨結舌道_&&饒是他見過了太多立職業教育作為己任;二是陶行知職業教育課程目標在於生活,黃炎培則認為職卐業教育課程目的在於職業。

                陶行知認為“教育是教≡人發明工具、制造工具、運用工具”,職業教育是生活工具教育中的一部分,但職業教育更能凸顯實際操作、職業技能的特點。黃炎◆培則認為職業教育應該是擁有獨立、獨特教育體系的教育。陶行知的職業教育目標在於滿足生活的一切需要,而黃炎培的職業教育課程目的在於促進職業的發你和是什麽關系展,促進實業經濟的發展。

                (二)兩者的相↘同點

                兩者的相¤同點主要有:一是兩者都強調理論與實踐相結合;二⌒是在課程內容上,兩者都強調實用性,反對空泛化;三是在課程實施上,兩√者都突破學校範圍,註重學校與社會的有情況效結合。

                四、結語

                陶行知“以生活為中心”的職業教育課程思想,以提升“生活力”為課程目標;以“生活”作為課程的基本內容;倡導“教學做合一”的課程傳到他實施思想。黃炎培“以實用為中心”的職業教育課程思想,以“實用”為課程目標;以“適應需要”作為課程的基本內容;提倡“手腦並用,做學合一”的課程實雖然大約施思想。陶行知的“以生活為中心”和黃炎培的“以實用為中心”兩者的職業教育目的存▼在較大差異,但是兩者都主張理論必須與實踐相結合,課程內容必須實用,課程實施都∞可以突破有限的時間和空間。

                文章標題:陶行知與黃炎培職業教育課程思想的比較研究

                文章地址:/shengjiqikanlunwenfabiao/117701.html

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